問い合わせ

2026年04月19日「羊はその声を聞き分ける」

【序】
ヨハネの福音書９章には、生まれつき目の見えなかった物乞いが見えるようになったというイエス様の奇跡が書かれています。この前代未聞のイエス様の奇跡によって、群衆のイエス様に対する見解が真っ二つに分かれました。一方では神から遣わされていない限り、このような奇跡を行うことは出来ないと主張する者たちが現われ、もう一方では魔術によって民を惑わしているのだと主張する者たちが現われました。そこでイエス様は「わたしがこの世に来たのは、裁くためである。こうして、見えない者は見えるようになり、見える者は見えないようになる。」と言われました。見えない者は見えるようになり、見える者は見えないようになる、
この言葉を聞いたファリサイ派の人々は、「我々も見えないということか」と異議を唱えました。つまりファリサイ派の人々は、「我々は盲目ではない」、「我々はラビのもとで特別な教育を受けてきた」、「我々は一般の民よりもはるかに多くの知識を持っている」。そう主張しているのです。この彼らの高ぶりと癒しがたい自尊心に対し、イエス様は本日の箇所で譬えをもって語られました。10:1をご覧ください。

【１】. 羊飼いと盗人
“はっきり言っておく。羊の囲いに入るのに、門を通らないでほかの所を乗り越えて来る者は、盗人であり、強盗である。”
冒頭の「はっきり言っておく」という言葉はヨハネの福音書に何度も出てきますが、ギリシア語で「アーメン、アーメン、レゴ、ヒューミン」となっています。新改訳聖書では「まことに、まことに、あなた方に言います」と翻訳されていますが、この前振りの言葉は、この後に大切な事柄が語られるということを意味しています。イエス様はどのような大切なことを語られたのでしょうか。「羊の囲いに入るのに、門を通らないでほかの所を乗り越えて来る者は、盗人であり、強盗である」。
旧約聖書において、しばしば指導者と民との関係が「羊飼い」と「羊」によって描写されています。モーセ、ダビデという偉大な指導者たちも元来、羊飼いでありました。ですから、イエス様の譬えの中の「羊」とは、イスラエルの民を表していると考えられます。ところが、当時サドカイ派など貴族階級に属する人々は、羊飼いを卑しい下層労働者として軽蔑していました。民衆の味方であるファリサイ派の人々でさえ羊飼いを汚れた職業に従事する者たちと見做していました。ですからイエス様の羊飼いの譬えを聞いた時、彼らの心に全く響かなかったと思われます。「何を言ってるのかな？」という感じだったに違いありません。
「羊の囲い」という言葉が出てきますが、これは石垣で囲まれた羊小屋のことで、そこには門が一つだけ設置されていました。夜になると、羊をその囲いの中に集めることによって、羊たちを外敵から守ることが出来ました。どうやら、この羊の囲いの中には、複数の群れが混在していたようです。ですからこの囲い場は、「共同の囲い場」であったようです。朝になると羊飼いたちは、それぞれ囲いの中から自分の羊を呼び出し、牧草地や水のある場所へ導いて行くのです。私たちが良く知っている近代的な西洋の牧畜を考えると、中々想像しにくいのかなと思いました。近代的な西洋の牧畜と言えば、広大な草原に羊が放たれ、犬が後ろから羊を追い立てる光景が思い浮かびますが、しかしユダヤの地形はそのようなのどかな地形ではなく、危険な岩場や洞穴が多いところですので、常に羊飼いが先頭に立って羊を導いて行きました。当時の羊飼いは一頭一頭に名前を付けて呼んでいたようです。この羊の囲いの門からではなく、塀を乗り越えて、不正に羊にアクセスする者たちが現われました。羊を略奪しようとする盗人や強盗であります。彼らは、いかにも盗人らしい顔や恰好をして現れて来るとは限りません。羊飼いの装いで来るといったケースもあったことでしょう。そして一般的に羊は俊敏ではなく、視力も悪いため、遠く離れた狼の存在に敏感に察知することができませんでした。敵に対し無防備な状態であるということです。羊というのは自然界の中で弱い存在であるということです。ここが大変重要であります。そんな弱い羊でありますが、一つユニークな特徴が備えられています。それは羊飼いの声を聞き分けることができるということです。羊は弱い存在でありますが、羊飼いに依存することで、今日まで絶滅することなく生き延びてきたのです。羊飼いであるイスラエルの指導者たちは、羊であるイスラエルの民を守るため、彼らの先頭に立って養って行かなければなりませんでした。ところがイスラエルの指導者たちの全てが、モーセやダビデのような良い羊飼いという訳ではなく、悪い羊飼いもいました。エゼキエル書34章に良い羊飼いと悪い羊飼いについて描写されていますので、調べてみましょう。34:7~12節です。正面スクリーンをご覧ください。
“それゆえ、牧者たちよ。主の言葉を聞け。わたしは生きている、と主なる神は言われる。まことに、わたしの群れは略奪にさらされ、わたしの群れは牧者がいないため、あらゆる野の獣の餌食になろうとしているのに、わたしの牧者たちは群れを探しもしない。牧者は群れを養わず、自分自身を養っている。それゆえ牧者たちよ、主の言葉を聞け。主なる神はこう言われる。見よ、わたしは牧者たちに立ち向かう。わたしの群れを彼らの手から求め、彼らに群れを飼うことをやめさせる。牧者たちが、自分自身を養うことはもはやできない。わたしが彼らの口から群れを救い出し、彼らの餌食にはさせないからだ。まことに、主なる神はこう言われる。見よ、わたしは自ら自分の群れを探し出し、彼らの世話をする。牧者が、自分の羊がちりぢりになっているときに、その群れを探すように、わたしは自分の羊を探す。わたしは雲と密雲の日に散らされた群れを、すべての場所から救い出す。”
羊を養うことをしない悪い羊飼いに代わって、主御自身が羊飼いとなり、直接民の世話をされるということが、今お読みした個所に書かれていました。悪い羊飼いによってちりぢりにされ、猛獣の危険に晒されている羊を、主御自身が探し出し、救い出すと言われるのです。ですからヨハネの福音書の譬えに戻りまして、羊の囲いとは当時のユダヤ人社会そのもので、羊飼いとはキリスト、羊とは神の民イスラエル、そして、盗人や強盗とはユダヤ人指導者たちを指していると考えることができるのです。さらに言えば、このエゼキエル書34章の預言がそのまま、ヨハネ福音書9章の生まれつき目が見えなかった物乞いの上に成就したと見ることができるでしょう。9章において、物乞いの目が開かれるという前代未聞の奇跡が起こされたのですが、彼はそれ以降「イエスというお方によって目が見えなかった自分が、今は見えるようになった」と証言し続けました。その証言を良く思わなかったファリサイ派の指導者たちは、彼をユダヤ人社会から追放することにしました。そのことが9:34に書かれています。追放とは、単に神殿で犠牲を捧げることができないだけではなく、共同体から破門されること、シナゴーグと呼ばれる会堂に入ることも許されず、物品の取引や、人間関係からも排除されることを意味しました。男は、せっかく目が見えるようになり、「これからは人並みにいろんなことができる！」そう思っていたその矢先に、宗教指導者たちから追放されるという仕打ちを受けてしまったのです。そんな中、イエス様が彼を再び見つけ出してくださり、御自身がメシアであることを啓示されました。この時の男の応答は注目に値します。ヨハネ福音書に戻りまして9:37～38をご覧ください。スクリーンをお願いいたします。
“イエスは言われた。「あなたは、もうその人を見ている。あなたと話しているのが、その人だ。」彼が、「主よ、信じます」と言って、ひざまずくと、イエスは言われた。”
なぜ、男の応答が注目に値するのかと言いますと、男はこの時「ひざまずいた」と書かれているからです。英語の聖書ではworship、つまり礼拝したと書かれているのです。唯一の神、ヤハウェのみを信じるユダヤ人が人間に対して礼拝を捧げるとは一体どういう事でしょうか。この時、男は旧約のユダヤ的信仰から脱却し、新約のキリスト教的信仰へと進んで行ったと言うことができるのであります。エルサレム神殿においてのみ礼拝を捧げることができる旧約の信仰から、霊とまことによってどこででも礼拝を捧げることのできる新約の信仰へ移行したということです。偽りの羊飼いたちによって羊の囲いから追放され、猛獣の危険に晒されている中、メシアである羊飼いが彼を見つけ出し、救い出してくださったのです。

【２】. 羊はその声を聞き分ける
さて、宗教指導者たちは、イエス様の語られた譬えが何を意味しているのかさっぱり理解することができませんでした。10章6～8節をご覧ください。
“イエスは、このたとえをファリサイ派の人々に話されたが、彼らはその話が何のことか分からなかった。イエスはまた言われた。「はっきり言っておく。わたしは羊の門である。わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった。”
ここで7節において、イエス様は御自身こそ「羊の門である」と語っています。御自身が羊を養われる羊飼いであると同時に、門でもあると言われるのです。これは、ヨハネ福音書1章でイエス様がナタナエルに話しかけられた内容を私たちに思い起こさせます。あの時、イエス様は御自身が天に通じる梯子であり、御自身の上に天使たちが昇り降りするのをあなたは見ることになるだろう、と語られました(1:51)。つまり、イエス様御自身こそが神の国に入ることのできる唯一の門であり、民に救いをもたらすメシアであると語っておられるのです。誰であれ、イエス様を通してでなければ、神の国に入ることはできません。ですから、イエス様がこの譬えを話されたのは、イエス様に敵対するファリサイ派の人々に対し、「あなた方は門から入ろうとしない盗人や強盗ではないのか？」そのように問いかけておられるのです。生まれつき目が見えなかった物乞いは、主の御声を聞き分け、見えるようになりました。一方で「我々は盲目ではない」、「我々はラビのもとで特別な教育を受けてきた」と主張する宗教指導者たちは、救い主メシアに対し盲目になるということが起こったのです。なぜ、一般群衆よりもはるかに知識を持っているとされている宗教指導者たちが、主の御声を聞き分けることができず、物乞いが主の御声を聞き分けることができたのでしょうか。その手がかりとなる御言葉がヨハネ福音書8:47に書かれています。スクリーンをお願いいたします。
“神に属する者は神の言葉を聞く。あなたたちが聞かないのは神に属していないからである。”
そもそも罪人である人間には、神の御言葉を聞き分ける能力を持ち合わせていません。人がどんなに自然を観察してみても、どんなに知識を得て科学技術や文明を発展させてみても、人は神の御声を聞き分けることが出来なければ、神様を知ることさえ出来ないのです。神の存在は、神によってのみ知られ得るからです。ところが、イエス様は「羊は羊飼いの声を聞き分ける」と言われました。10：3で「羊はその声を聞き分ける」と書いてあります。これは一体どういうことでしょうか？神の御言葉は神にしか聞き分けることは出来ません。つまり、羊の中に内住する聖霊によって、羊は主の御言葉を聞き分けることができるということなのです。羊の中に内住する聖霊によって偽りの羊飼いについて行かず、逃げ去ることが出来るのであります。
10:8において、イエス様は「わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である」と言われましたが、これは、イエス様以前に来られた旧約の預言者たちが盗人であり、強盗であると言っている訳ではありません。なぜなら、預言者たちは主を抜きにして勝手に来た訳ではないからです。預言者たちは、主の霊、聖霊と共にこの世に遣わされ、そして主の霊によって語りなさいと言われた内容だけを忠実に語ってきたからです。従いまして「わたしより前に来た者」とは、主を抜きにして来た者、聖霊を受けずに自らが羊の導き手、羊の指導者であることを自称する者たち、すなわちイスラエルの宗教指導者たちとして解釈することが出来るのであります。彼らは羊の門から入らず、石垣を乗り越えて囲いの中に入ってきて、羊を略奪する者たちなのです。最後に10:9~10節をご覧ください。
“わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。”
救いは、羊の門であられるイエス・キリスト以外にはありません。イエス・キリストが来られたのは、羊の名前を呼び出し、命を得させるためであります。その名前は天にある命の書に永遠において記されています。さらに10節を見ますと門を出入りする羊が単に命を受けるだけではなく、豊かに受けるためと書かれています。これは、羊が御言葉によって養われる時に、命の源である聖霊の注ぎがお一人おひとりの内に増大し、豊かな実を結ばしめるためだと思われます。私たち津島教会も主の御言葉によって日々養われる群れであります。私たちは主の御声を確かに聞き分け、主に従い行く者たちであります。神様はそのような皆様の内に、聖霊の実を豊かに結ばしめ、潤いがあり、命溢れる信仰の歩みへと導いてくださるのです。
【結論】
本日の内容をまとめます。イエス様の語られた譬えに全く反応出来なかったイスラエルの指導者たちは、次の譬えを心に留めなければなりません。「はっきり言っておく。羊の囲いに入るのに、門を通らないでほかの所を乗り越えて来る者は、盗人であり、強盗である。」この譬えを黙想し、自分たちの高ぶりと自尊心を捨てて、自らは羊飼いに導かれなければならない弱い羊、目の見えない羊であることを、まず認めなければならないのであります。そして私たち教会は、どのように適用することができるでしょうか。私たち教会は、以前は生まれつき盲目であったこと、門の前で物乞いをしていたこと、私たちが何かをしたから救われたのではなく、弱く欠けのある私に、一方的に主の恵みが注がれて、救い主の御声を聞き分けられるようにしてくださったこと、そのことに感謝しなければならないということです。私たちは、これからも日々聖書を開き、日々羊飼いの御言葉を黙想し、日々感謝と讃美を捧げる者たちとならせていただきましょう。