2026年05月03日「新しい契約の食卓」

マタイによる福音書２６章２６節から３０節は、主イエスが弟子たちと共に最後の晩餐の食卓を囲み、パンと杯を取って弟子たちにお与えになった、聖餐制定の場面。二八節で主は「これは、罪が赦されるように、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である」と語られる。マタイはここで「新しい契約」とは記さず、ただ「契約の血」とのみ書く。この言葉を聞くとき、出エジプト記２４章８節の場面が想い起こされる。シナイ山のふもとで、モーセは雄牛の血を取り、その半分を祭壇に注ぎ、残りを民に振りかけて、「これは主があなたたちと結ばれた契約の血である」と宣言した。シナイ山の食卓と過越の食卓とは、ひとすじに繋がっている。あの日、雄牛の血が指し示していたもの、その本物の血が、今、主イエスご自身の血として流されようとしているのである。聖書の言う「契約」とは、事務的な拘束ではなく、「わたしはあなたの神となり、あなたはわたしの民となる」という、主が共におられる揺るがぬ約束にほかならない。主イエスはその契約を、ご自分の血をもって結び直してくださる。 さらにマタイは、他の福音書にもパウロの書簡にも見られない一つの言葉を書き加える。「罪が赦されるように」。この言葉は、マタイ福音書一章二一節の「この子は自分の民を罪から救うからである」と呼応し、福音書はその始まりと終わり近くで、「罪の赦し」という一語によって大きな弧を描いている。主イエスは最初から罪を赦すために来られ、罪を赦すために十字架へ向かわれた。途中で計画が変わったのでも、十字架の意味を後付けされたのでもない。自分の罪に気づかずにいる時にも、主は罪の赦しを保証する血を流してくださる。 「これはわたしの体である」と主は仰せになる。改革派の教会はカルヴァンに従い、聖餐のパンと杯は単なる象徴ではないが、目に見える形が変わるのでもなく、聖霊の働きにより、信仰によって、今も生きておられる主の体にまことに与るのだ、と告白してきた。ここで与るのは、墓の中の死せる体ではない。復活し、父の右の座に着き、再び来られる方の、その生きた体である。 ２９節で主は、父の国で共に新たに飲むその日まで、ぶどうの実から作ったものを飲むことはないと約束される。聖餐の食卓は、やがて開かれるメシアの祝宴の前味であり、先取りである。年齢を重ね、体の衰えを感じ、先に召された愛する者を思い起こす日々のただ中で、口にするパンと杯は、復活の体に与る食卓である。衰えていくこの体のままで、もはや死ぬことのない栄光の主の体に与っている。それゆえこの食卓は、消えゆく慰めではなく、消えることのない希望を運ぶ。 「一同は賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた」。オリーブ山はゲツセマネへ、そして十字架へと続く道である。捕らえられ、見捨てられ、父からの離別を味わうこと、そのすべてをご存じでありながら、主は賛美の歌をうたってその道へ出ていかれた。十字架の向こう側、父の国で再び弟子たちと共に飲むあの食卓を見据えておられたからである。主の足どりは、苦難の道でありながら、賛美の道であった。 この食卓に与る者もまた、ここから立ち上がり、賛美をもってそれぞれの道へ出ていく。先に十字架の道を歩み抜かれた主が前を歩んでおられ、父の国の食卓で待っておられるからである。これが、新しい契約の食卓に与る者の歩みである。