2026年05月10日「神の招きに応じる」

　ひと時、聖書を通して神の御声（みこえ）に耳を傾けたいと思います。

　イエスを敵視していた紀元1世紀のユダヤ教の権威者たちに、イエスは21:28以降で二人の息子のたとえを、33節以降で悪い農夫のたとえを話されました。今朝の22章1節以降でも、イエスは王による披露宴のたとえから大切なことを教えられます。

　予め少し説明しておきます。2節の「王」は父なる神を指し、王の「息子」はイエス・キリストを、「結婚の披露宴」はイエスと教会の結び付きを中心とする恵みに満ちた神の国を意味し、披露宴に招待された「客」は当時のユダヤ教権威者たちとユダヤ人を指します。

　そこで内容を見ます。3～7節は、神が、やがて来られる救い主による素晴らしい永遠の救いの恵みと祝福にユダヤ人たちを旧約時代から招いておられましたのに、彼らが、その救い主イエスが到来された今もそれに応じないことを指します。

　神は寛容なお方です。4節から分りますように、王は、理由をつけて来なかった客たちになおも使いを送り、披露宴に招きます。素晴らしい食事を用意し、何もかも整ったので、とまで言って招きます。

　しかし、王のそういう招きにも関らず、招待されていた人たちは5節「気にもかけず、ある者は自分の畑に、別の者は自分の商売に出て行き」、6節「残りの者たちは、王のしもべたちを捕まえて侮辱し、殺してしまった。」何とひどいでしょう！

　そこで7節「王は怒って軍隊を送り、その人殺しどもを滅ぼして、彼らの町を焼き払った。」これは前回も言いましたが、クリスチャンと教会を激しく迫害した不信仰なユダヤ人たちが、紀元70年、ティトゥスの率いるローマ軍に攻撃されて大勢滅ぼされ、エルサレムの町と神殿が焼き払われたことで成就しました。以上がたとえの第一部と言えます。

　次に第二部が8節から始まります。大切な息子の素晴らしい披露宴に、大勢の人を招こうとしたのに、彼らの態度に極めて不快な思いをさせられた王は、どうしたでしょうか。王はしもべたちに言います。8､9節「披露宴の用意はできているが、招待した人たちはふさわしくなかった。ですから、大通りに行って、出会った人をみな披露宴に招きなさい。」

　ここに見られるのは、自分の息子の結婚披露宴の喜びを、より多くの人に味わってほしいと願う王の熱い気持ちです。そこで10節「しもべたちは通りに出て行って、良い人でも悪い人でも出会った人をみな集めたので、披露宴は客でいっぱいになった。」

　これは、イエス・キリストへのただ信仰による永遠の救いと神の国の祝福への招きが、ユダヤ人という枠を超えて、世界中のあらゆる国のあらゆる人に提供されることを意味します。これも歴史の中で起っていることは、私たちもよく知っていると思います。

　そしてこの後、11節から第三部に進みます。11～13節を読みます。「王が客たちを見ようとして入って来ると、そこに婚礼の礼服を着ていない人が一人いた。王はその人に言った。『友よ。どうして婚礼の礼服を着ないで、ここに入って来たのか。』しかし、彼は黙っていた。そこで、王は召使いたちに言った。『この男の手足を縛って、外の暗闇に放り出せ。この男はそこで泣いて歯ぎしりすることになる。』」

　ここで私たちは、礼服を着ていない一人の人に対して、どうして王はこんなに厳しいのかと、少し疑問に思うのではないでしょうか。

　実は、客を歓待する意味でとか、王宮に招いた人たちに王が衣服を与えるという習慣が、近東地域ではずっと昔からありました。ですから、今の場合、礼服を着ないで披露宴に来た人は、王が与えた大切な礼服を敢えて受け取らず、拒絶したのでした。その理由を王が聞いても、この人は黙っています。王とその気持ちを拒否する思いがあったからでしょう。

　無論、これは大変無礼な行為です。ですから、王は13節に見られますように、この人を厳しく扱ったのでした。

　ここにも大切なことが教えられています。王が招待者に与える礼服は、御子イエス・キリストを救い主として心から信じる者に神が与えて下さる＜キリストの義の衣＞を意味します。この点をイザヤ書61:10はこう語っていました。「主が私に救いの衣を着せ、正義の外套をまとわせ」と。またパウロはガラテヤ人への手紙3:27で「キリストにつくバプテスマを受けたあなた方は皆、キリストを着たのです」と語っています。

　話を戻します。王から与えられた礼服を拒否した人は、喜びに満ちた明るい祝宴の場から外の暗闇に放り出されます。それと同じように、父なる神が御子イエスの十字架と復活を通して私たち罪人に一方的に与えて下さる救いの恵みを拒絶する頑なな人は、いつか悲惨な永遠の裁きに入れられることを意味します。

　そこで最後にイエスは言われます。14節「招かれる人は多いが、選ばれる人は少ないのです。」

　「選ばれる人」とは、御子イエスを信じ、受け入れ、依り頼む者に、神が御子を通してお与えになる義の恵み、救いの恵みを、幼子のように喜んで素直に受け取る信仰者を指します。神の招きは、教会とクリスチャンを通して、また今日ではメディアを通して、多くの人に与えられています。しかし、それに応じる人が少ない不信仰な現実をイエスは語られるのです。

　以上、全体を見ました。説教題を「神の招きに応じる」としましたが、その大切さを改めて思います。

　ここでもう一度覚えたいことは、神が如何に寛容で忍耐強いお方かという点です。たとえの中の王は、ひどい仕打ちをされても何と忍耐強く、何度皆を招いたことでしょうか。それは、より多くの人に祝宴の喜びに与ってほしいと願ったからです。

　同じように、天の父なる神も何と忍耐と寛容に満ちたお方でしょう！旧約時代の歴史を見ても、またイエス・キリストが世に来られ、目には見えませんが、恵みに満ちた神の国が始まった新約時代の歴史を見ても、自己中心な私たち罪人に、神はどんなに忍耐強く、寛容なお方でしょうか。

　それだけに、私たちは決して神を侮ってはなりません。Ⅰペテロ3:10が「かつてノアの時代に、箱舟が造られていた間、神が忍耐して待っておられた時に従わなかった」人たちのことに触れ、箱舟に入った8人だけが救われたことに言及するのも、神の忍耐を理解せず、神を侮っている人があまりにも多いからです。

　そしてⅡペテロ3:9､10で、ペテロは、神の招きに心から応じ、イエス・キリストに依りすがり、救いを確かにしておく大切さに触れて、こう言います。「主は、ある人たちが遅れていると思っているように、約束したことを遅らせているのではなく、あなた方に対して忍耐しておられるのです。誰も滅びることがなく、全ての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。しかし、主の日は盗人のようにやって来ます。その日、天は大きな響きを立てて消え去り、天の万象は焼けて崩れ去り、地と地にある働きはなくなってしまいます。」

　南海トラフ地震どころか、いつ世の終りが、いいえ、私たち自身の命の終りが来るか分りません。

　ですから、まだクリスチャンでない人は勿論、洗礼を受けているクリスチャンであっても、忍耐と寛容をもって神が私たちをイエス・キリストによる神の国の祝福に招いて下さっている間に、神の招きに何度でも真剣にまた感謝して応じ、Ⅱペテロ3:11が言うように「聖なる敬虔な生き方」に努め、やがて天の御国における祝宴に、何としても皆で与りたいと思います。そして私たちの内の誰一人としてそこにいないなんてことがないように、今、教会で絶えず励まし合い、祈り合い、是非、助け合って、歩んで行きたいと思います。