2026年02月08日「イエスの憐れみ」

　マタイ福音書により私たちは、天の父なる神が私たち罪人の永遠の救い主として世に遣わされた神の独り子（ひとりご）、主イエス・キリストについて学んでいます。

　少し振り返ります。19:1が伝えましたように、イエスは北のガリラヤから南のユダヤへ下られ、十字架で命を捧げて全人類の罪を償うというご自分の使命を果たすためにエルサレムへ向われました。ところが、そんな重要な時ですのに、弟子たちは自分に高い位を願うというこの世的関心事に未だに捉われていました。そこで、イエスは20:26～28で、自分を低くして皆に仕える人こそ、神の前で一番偉い人であることをお教えになられました。

　さて、今朝の聖書箇所は、イエスがエルサレムへ向う途中のエリコの町の近くで盲人たちを癒されたことを伝えます。30節に「道端に座っていた目の見えない二人」とあります。彼らは物乞いでした。並行箇所のマルコ福音書10:46は、バルティマイという名前の人が癒されたことを伝えます。マタイはその人のことには触れず、とにかく二人の盲人が癒された事実を伝えます。ここから何を特に教えられるでしょうか。

　30､31､34節に「憐れみ」への言及が3回もあり、これと関連して彼らは癒されたのでした。従って、イエス・キリストの憐れみとそれに与れる（あずかれる）信仰について教えられると言えるでしょう。

　では、その信仰はどういうものであったでしょうか。五つほどの点を学びたいといます。

　第一に、それはイエスへの正しい認識と信頼のある信仰でした。

　二人は30節でも31節でも「ダビデの子よ」とイエスに呼びかけています。この表現は9:27と15:22にもありました。ダビデは、旧約時代に神への信仰に堅く立ち、神に祝福されて素晴らしい働きをした王であり、「ダビデの子」とは、紀元１世紀当時のユダヤでは、神からの救い主・メシアを指す称号でした。

　物乞いではありましたが、彼ら二人も幼い頃から旧約聖書の教えをずっと聞き、救い主について当然知っていたでしょう。従って、今、イエスについての人々の噂を耳にし、「あぁ、この方こそ、我々がずっと教えられてきたあのダビデの子、神からの救い主なのだ」と、不十分ではあってもそれは正しく認識していたでしょう。

　それと、先ほど少し触れましたマタイ9:27は、イエスが二人の盲人の目を癒されたことを伝え、15:22はカナン人の女の娘で悪霊に憑（つ）かれて苦しむ女の子を癒されたことを伝えていました。ということは、エリコの町のこの二人の盲人たちは、当然これらのことも人々から聞いていましたから、イエスに対する強い信頼もあったでしょう。

　イエスの憐れみに与れるために、イエスについての正しい認識とイエスへのちゃんと信頼のある、そういう信仰の大切さを覚え、私たちも更に聖書の学びを深め、豊かにしたいと思います。

　第二に、謙った（へりくだった）信仰の大切さを教えられます。

　二人は「私たちを憐れんで下さい」と叫び、「あんたは救い主なのだから、困っている我々を救って当然だろう？」などとは決して言いませんでした。

　昔、私が病院の牧師をしていた時、ある末期患者の方が入院され、呼ばれて私は伺いました。すると、彼はいきなり「牧師さん、わしに早く洗礼をしてくれ」と、やや命令口調で強くおっしゃいました。私はとても驚き、ご家族の方を見ました。すると彼らも困惑した顔をしておられました。

　そこで、私は洗礼を受けるために必要なことを少し話し始めますと、彼は苛々（いらいら）した顔で向うを向かれ、布団を被ってしまわれました。仕方なく私は退室しました。

　ここまでの例は滅多にないでしょう。しかし、「神かキリストがいるなら、我々を救って当然ではないのか」という調子の人たちも時々おられます。しかし、これは間違っています。これまで一度も神を恐れることも敬うこともしなかったのに、自分自身や自分の家族が困った途端、神やイエス・キリストに助けや救いを要求するのは筋違いです。そんな態度では、イエスの憐れみを期待することはできません。謙った信仰が何より不可欠であることを、私たちも自分によく教育したいと思います。

　第三に、忍耐強い信仰の大切さを教えられます。

　盲人の二人の物乞いが主イエスに向って叫びますと、31節「群衆は彼らを黙らせようとたしなめ」ました。ここで「たしなめる」と訳されています元のギリシア語は、「命じる、叱責する、ガミガミ叱る」とも訳せる強い言葉です。

　では、群衆は何故そうしたのでしょうか。ある註解書は、当時、ラビと呼ばれたユダヤ教の教師たちは、歩きながら人々に色々教えたため、盲人たちの叫び声がうるさくて、こうしたのだろうと言います。そうかも知れません。

　いずれにせよ、この二人はへこたれません。31節「ますます」叫びました。

　マタイ福音書7:7で、イエスは「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見出します。叩きなさい。そうすれば開かれます」とお教えになりました。元のギリシア語のニュアンスでは、「求め続けなさい。…探し続けなさい。…叩き続けなさい」であり、簡単に諦め（あきらめ）ない忍耐強さがとても大切です。ヘブル人への手紙10:36も言います。「あなた方が神の御心を行って、約束のものを手に入れるために必要なのは、忍耐です」と。

　無論、私たちの願いや希望をお聞き下さるかどうかは、主イエスご自身の判断にかかっています。しかし、イエスの憐れみに与る（あずかる）上で、この点は、よく心に留めておきたいと思います。

　第四に、自分の一番の願いが何であるかをイエスにちゃんと申し上げることのできる信仰の大切さを教えられます。

　イエスは彼らに32節「私に何をしてほしいのですか」と尋ねられました。しかし、彼らの願いを全知全能の神の独り子イエスがご存じでないことなどあり得ません。けれども、イエスは彼らにお尋ねになりました。この点は、並行箇所のマルコ福音書10:51もルカ福音書18:41も、同じように伝えています。

　では、どうしてイエスはお尋ねになったのでしょうか。ご自分の憐れみに与らせる上で、彼らに自分たちの一番の願いが何であるかをはっきり自覚させるためでした。

　自分の一番の願いが何であるかをきちんと自覚することは、とても大切です。

　他の人のことに関しては、沢山の願いがあってもかまいません。けれども、自分自身のことでは、一挙にアレコレ欲張らず、「主よ、今、私が何より願うのはこれです。この一つのことです。私があなたの聖い（きよい）御心にかなう者とされ、あなたに喜んで従い、お役に立てるために、どうか、これを叶えて下さい」と、雑多な願いを整理し、これという最も大切な願いを主に申し上げたいと思います。

　かつて、王になったばかりのソロモンに、神は夜の夢の中で彼の願いをお尋ねになりました。ソロモンは、自分のことについてではなく、民のことを思って一つだけ神に答えました。「善悪を判断してあなたの民を裁くために、聞き分ける心をしもべに下さい」と（Ⅰ列王記3:9）。すると、神は知恵と判断力だけでなく、彼の願わなかったものも与える約束をされたことを、そのあとの3:12､13が伝えています。

　イエスは、今も私たちに尋ねておられます。「あなたは私に何をしてほしいのですか」と。私たちが喜んで神と隣人に仕えることができるために、しっかり整理して、イエスにお願いしたいと思います。

　最後、五つ目は四つ目とも関係しますが、神また主イエス・キリストに今後、ますますお仕えしたいという意識と姿勢のある信仰の大切さを教えられます。

　マタイ20:34は伝えます。「イエスは深く憐れんで、彼らの目に触れられた。すると、すぐに彼らは見えるようになり、イエスについて行った。」

　彼らは目が見えず、物乞いする他ないという非常に困難で不自由な生活を長い間、強いられて来ました。そこで、「目を癒された今は、自由に思いっ切り好き勝手に生きたい」というのかというと、そうではなく、彼らは主イエスに従い、神ともっともっと親しく交わり、喜んで主イエスのように神と人に仕える生き方を選んだのでした。このような信仰のある彼らでしたから、イエスも憐れみをもって彼らを救われたのでした。ここに、私たちも大いに教えられることがあると思います。

　無論、以上のような五つの信仰があれば、イエスの憐れみに必ず私たちは与り、困難を解決させてもらえるというのではありません。しかし、イエスが慈しみに満ちた憐れみをもって必ず私たちと共にいて下さり、どのような困難の中でも必ず私たちの魂を堅く守り、私たちの内で始められた救いの御業（みわざ）をイエスご自身が完成して下さることだけは間違いありません。ここに、何によっても失われることのない私たちクリスチャンの希望があります。

　今年の私たちの教会の標語は「キリストのうちに共に生きる」です。ですから、私たちの信仰に必ずお応え下さる、特に「キリストの憐れみ」の内に、是非、ご一緒に共に生きたいと思います。