2026年06月28日「本末転倒しないために」

今日は、イエスの弟子たちがやったことが問題にされてしまう場面です。
安息日だったんですが、弟子たちが麦の穂を摘んで食べたことが問題にされてしまったんですね。
それは、安息日にはしてはならないことだと言われてしまいました。
何がまずかったんでしょうか。
私たちが普通に考えますと、人の畑の麦の穂を摘んで食べる、というのは泥棒ではないかと思ってしまいますが、これは問題ではないんですね。
旧約聖書の申命記の23章26節に、「隣人の麦畑に入る時には、手で穂を摘んでもよいが、その麦畑で鎌を使ってはならない」とされていました。
鎌を使って本格的に麦の穂をたくさん刈り取ったんだったら、盗んだことになってしまいます。
けれども、お腹がすいて仕方がない人が、手で穂を摘んで空腹を満たすということは認められていました。
イエスと弟子たちは、ずっと旅をしつづけて、人々に教えつづけていましたらから、旅の中で、食べるものが無くて、お腹がすいて困ってしまうこともあったということなんですね。
とにかく、他人の麦を食べたということは問題ではありません。
問題は、「安息日に」してはならないことをした、ということなんですね。
安息日は、仕事を休んで心を神様に向ける日です。
弟子たちはここで、仕事をしてしまったんですね。
麦の穂を摘むことは収穫に当たります。
収穫という仕事。
そして、麦の穂を手でもんで、中の実を取り出すこと。
これは、脱穀という仕事です。
それを指摘された。
指摘したのはファリサイ派の人たちですが、この人たちは、聖書に従うことに特に一生懸命だった人たちです。
ファリサイ派の人たちは、安息日に草の上を歩いてはいけないと教えていました。
目に見えない麦が、草の中に隠れていて、足で踏む可能性があるからです。
そして、足で踏んだ時に、麦ともみ殻が別々になる可能性があります。
これは、収穫と脱穀という仕事をしたことになります。
ですので、安息日には草の上を歩かない。
まして、今日の場合は、弟子たちは、明らかに、意識して、麦の穂を摘んで、手でもんで、中の実を取り出したわけです。
これが収穫と脱穀に当たると言われたんですね。
収穫と言えば収穫ですし、脱穀と言えば脱穀なんですが、しかし、これは仕事であると言えるでしょうか。
仕事というのは、働いてお金をもらうことではないでしょうか。
弟子たちは、食べるものが無くて、お腹がすいて仕方がないので、そうしたんです。
まして、旧約聖書の申命記の23章26節には、「隣人の麦畑に入る時には、手で穂を摘んでもよいが、その麦畑で鎌を使ってはならない」とあります。
それは、お腹がすいて仕方がない人への配慮です。
こういう、困っている人、弱い人、貧しい人に配慮する御言葉があるのに、安息日になると全部仕事だ、全部だめだ、というのは聖書の精神に反することですね。
では、神の御言葉は、安息日についてどのような精神を語っているのでしょうか。
それを見てみたいと思います。

まず、安息日について定められているのは、旧約聖書の出エジプト記の20章8節から11節です。
いわゆるモーセの十戒の第四戒ですね。
新共同訳ですと、126頁になります。
そこには、こう書かれています。
「8安息日を心に留め、これを聖別せよ。9六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、10七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。11六日の間に主は天と地と海とそこにあるすべてのものを造り、七日目に休まれたから、主は安息日を祝福して聖別されたのである。」
最後の11節に、安息日の精神がありますね。
神がすべてのものを六日間で造られて、七日目は休まれたから、一週間は七日で、七日目に休むんですね。
それは、六日働いて七日目に休まれた神の天地創造の御業に思いを致すということです。
創世記の1章の終わりには、「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」と書かれています。
神が七日目に休まれたのは、お造りになったものを見つめて喜ぶためです。
ですから、出エジプト記の20章11節では、「主は安息日を祝福して聖別された」とあります。
安息日は、神の天地創造の御業の完成を聖別して、他の日とは違う日として取り分けて、祝福の日とされているんです。
それを味わうために、仕事を休むんですね。
仕事をしている間は、目の前の仕事に心を向けなければいけません。
仕事を休むことによって、神の大いなる御業に心を向け、それを喜ぶことができます。
ですから、安息日の目的は、仕事を休むことではなく、祝福にあずかることです。
ただ、神の造られたすべてのものは極めて良いものだったのですが、その後に、人に罪が入ってしまうということが起こりました。
パーフェクトに造られていたはずなのに、エラーが入った。
まさにそのようにして、ファリサイ派の人たちは、祝福にあずかるという安息日の目的を見失って、本来、手段であるはずの「仕事を休む」ということを目的にしてしまったんです。

安息日の目的について、聖書は、もう一つのことを言っています。
旧約聖書の申命記5章12節から15節です。
新共同訳ですと、旧約聖書の289頁です。
「12安息日を守ってこれを聖別せよ。あなたの神、主が命じられたとおりに。13六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、14七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、牛、ろばなどすべての家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。そうすれば、あなたの男女の奴隷もあなたと同じように休むことができる。15あなたはかつてエジプトの国で奴隷であったが、あなたの神、主が力ある御手と御腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い起こさねばならない。そのために、あなたの神、主は安息日を守るよう命じられたのである。」
こちらの方では、安息日は、その昔、奴隷であったけれども、そこから救い出されたことを思い起こすための日だ、ということになっています。
仕事を休んで、今はもう奴隷ではない、ということを思い起こすんですね。
神が救い出してくださったということを思い起こすんです。
奴隷であったところから、解放された、取り戻された。
取り戻されたことを贖いと言いますが、贖いの祝福を味わう。
それが安息日なんですね。
これも大事なことですね。
週七日働いていたら、奴隷であったところから贖われたとは言っても、どこまで違いがあるのか、良く分かりません。
週に一日休むことで、自分が奴隷ではないということを確かめることができます。
何しろ、他の民族は、週に一日休むなんていうことはしなかったんですね。
今では世界中どこでも、一週間は七日間で、週の中で休む日が必ずありますが、それは、聖書の教えが世界中に広まってからのことです。
日本の場合ですと、江戸時代までは、休むのはお盆とお正月だけでした。
ですけれども、神は皆に贖いの祝福を味わってもらいたいんですね。
聖書では、神の民は祝福の源であるとされています。
だから、この申命記では、自分が休むだけではなく、奴隷も家畜も寄留者も、皆で休むようにと言われているんですね。
ただ、奴隷であったところから救い出されたんだったら、自分たちが奴隷を持っているというのはおかしくないかと思われるかもしれません。
聖書は、奴隷制度を否定していないんですね。
現代の世界では奴隷制度は否定されていますが、それは、聖書の教えが広まっていって、聖書の理解も深まっていって、それまでと違う意識で世界を見た時に、この奴隷制度というものは御心に適わないと判断されたから、ようやく近代になって、奴隷制度が否定されたということなんです。
古代では、奴隷というのは働き方の一つでした。
土地とかお店とか、生産基盤を持たない人が、労働力を販売して、対価を得る。
サラリーマンということですね。
ですから、自分から奴隷になる人もいたんですね。
奴隷というのは古代のサラリーマンです。
だとしたら、エジプトで奴隷であったというのも、それはそれで別にいいんじゃないのかと思ってしまいますが、エジプトでは、神の民は、ものすごくひどい扱いを受けていました。
アメリカの黒人奴隷よりも悪い扱いを受けていたんですね。
エジプト人は、神の民を滅ぼすために、神の民にすさまじい量の労働をさせていたんです。
奴隷というのはサラリーマンだと言いましたが、サラリーマンといっても、ホワイト企業のサラリーマンもいれば、ブラック企業のサラリーマンもいますね。
神の民はブラック企業のサラリーマンよりもひどい扱いを受けていたんです。
救い出されなければ、神の民は滅んでしまいます。
その神の民の叫びを聞いて、神が救い出してくださったんですね。
現代において、奴隷制度が否定されているのは、それも御心に適うことだと思います。
ホワイト企業の奴隷であれ、ブラック企業の奴隷であれ、奴隷というのは権利が制限されますね。
その点で、サラリーマンとは違います。
人によってそのような違いがあるというのは、御心に適うことではないでしょう。
ただ先ほど読んだとおり、申命記では、神の民が奴隷を雇っていることになっています。
奴隷制度を認めているんです。
これは、この時代の水準を考えると仕方がないことだったんでしょう。
この時代には、権利を持っているのは家長だけですね。
父親だけが権利を持っています。
他の人は基本的に父親の言うことを聞くだけです。
その意味で、息子でも奴隷でも同じです。
そして、その奴隷にも、安息を与えるようにと、神はおっしゃっておられるんですね。
社会を変えるというのは一時にはできません。
聖書の教えが広まっていって、聖書の理解も深まっていって、それまでと違う、もっと御心に近い意識で世界を見た時に、改められるべきものが改められていって、今の世界があるんです。
私たちが聖書をどう読んでいるか、それが世界の今の在りようなんです。

とにかく、安息日というのは祝福なんですね。
天地創造の祝福と、贖いの祝福です。
そのことに目を向けるなら、弟子たちが麦の穂を摘んで食べたというのは、安息日の目的にむしろ適っていると言ってもいいわけです。
ファリサイ派の人たちの聖書理解は本末転倒しているんですね。
目的を大事にしないで、手段を大事にしている。
しかし、これは他人事ではありません。
私たちは、安息日の祝福を理解しているでしょうか。
休みの日なのに出かけてきて、礼拝という式に出席する。
私たちはそれを、義務感でやっていないでしょうか。
しんどいことだけれども、意義のあることだからと思って、日曜を教会で過ごしていないでしょうか。
だとしたらそれは、ファリサイ派の人たちと同じです。
彼らは、それは意義のあることだからということで、熱心に、しんどいことをしていたんです。
だから、この人たちは、人を裁くんです。
自分がしんどい思いをしてやっていることをやっていない人がいると、腹が立ちますからね。
これが、喜んでやっているんだったら、人に対して腹は立たないですね。
あの人はしんどいことをしていないじゃないか、となると、腹を立ててしまう。
それがファリサイ派です。

ただここで、イエスは、ファリサイ派の人に対して、あなたは問題がある、とは言いませんでした。
皆が知っていて、皆が尊敬しているダビデの話をしたんですね。
これは旧約聖書のサムエル記上の21章の話です。
新共同訳ですと、463頁です。
これは、ダビデがまだ王になる前の話です。
その時の王であったサウルに命を狙われて逃げ回っていた時の話です。
ダビデは、祭司に対して、パンを求めたんですね。
その日は安息日で、神に供えるパンを取り換える日でした。
神に供えたパンは祭司が食べることになっているんですが、ルールを破って、祭司は、ダビデにパンを与えたんですね。
そのことは皆が知っていたことでしたが、そのことでダビデのことを悪く言う人はいません。
それはもちろんのことですね。
ダビデが命を守られて、次の王になるのが御心ですし、ダビデが王になると、国はものすごく強くなったんですね。
本当は、ダビデが食べてはいけないパンです。
ですけれども、神はルールを超えて、このパンを通して、ダビデを祝福してくださったんです。
神の御心は人をルールに縛り付けることではありません。
祝福なんです。
イエスが言っていますね。
「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない」。
人を祝福するための安息日です。
人を不自由にするためではないんです。

ただここで、イエスの言っておられることに間違いがあります。
イエスの話では、ダビデだけがパンを食べたのではなく、供の者たちもパンを食べたことになっています。
これは事実ではありません。
サムエル記上21章に供の者たちの話は出てくるのですが、これはダビデが嘘をついたんですね。
将軍であるダビデが一人でやってきたことを、祭司は怪しんだんですね。
そこでダビデは噓をついて、今は秘密の任務を遂行しているところで、供の者たちは他の場所にいる、と言ったんです。
本当は、ダビデは王に命を狙われて、一人で逃げてきたんです。
ですから、供の者たちはこのパンを食べたということもありません。
ただ、どうしてイエスがそのようなことを言ったのかは分かるような気がします。
今は、弟子たちが、麦の穂を摘んで食べました。
イエスにとって弟子たちは供の者たちです。
だから、供の者にもパンを与えた、という話の方が、今の状況に重なる話になります。
そうすると、ダビデはイエスだということになります。
祭司は、相手がダビデだからこそ、パンを与えたんです。
普通の人がお腹がすいたと言ってもくれなかったでしょう。
神に供えたパンを、ダビデが受け取って、供の者たちに与えた。
神の備えてくださった恵みを、弟子たちがいただくのを、イエスは許した。
話が重なってくるんですね。

もっと言いますと、今日の場面で、イエスは食べていないんですね。
食べたのは弟子たちです。
と言いますか、イエスは、パンを与えてくださる方ですね。
聖餐式のパンです。
聖餐式のパンは、私たちの代わりに十字架にかかって罰を受けてくださって、肉を裂かれたイエスの体です。
それによって、私たちは罪を赦されて、神の御前に取り戻される、贖われるんですね。
そして、その中で、聖書の言葉で言うと、私たちは、聖霊を与えられて、新しくされる。
新しく生まれる。
イエス・キリストは創造の祝福と、贖いの祝福を両方、私たちに与えてくださるんです。
「だから、人の子は安息日の主でもある」とイエスは言うんですね。
私たちが礼拝するのは日曜日です。
旧約聖書の時代には土曜日でした。
休むのは七日目ですね。
一週間の七日目というのは土曜日です。
でも、私たちは日曜日に礼拝をします。
イエス・キリストが、私たちを新しく生まれさせる創造の祝福と、私たちが罪の奴隷であったところから救い出す贖いの祝福を成し遂げて、復活した日が日曜日だからです。
この日曜日に、私たちは、他の誰かではない、この自分が祝福されていることを喜ぶんですね。
そして、そこから、一週間を歩みだすんです。
祝福から始まる一週間です。
この日を喜びたいと思います。