2026年05月18日「あなたも赦される」

イエスがカファルナウムに戻ってきました。
おそらくはまた、シモンの家に入られたのでしょう。
そうしますと、イエスが来たことが町に知れ渡りまして、大勢の人がその家に集まりました。
この町で発掘されました家のサイズは、大体、建坪が9坪、畳にして18畳くらいのものです。
その広さにはキッチンも含まれますので、そこに、戸口の辺りまで人ですきまもないほどになったということですと、畳一畳に二、三人の人が座ったとして、家の中にいたのは、30人から40人というところでしょうか。
ちょうど、東仙台教会の礼拝くらいの人数が集まったわけです。

集まってきた人たちの多くは、おそらく、前のように、イエスに病気を治してもらいたくてここに来たんでしょう。
ただ、その人たち、病気の人たちを前にして、イエスは何をしていたでしょうか。
御言葉を語っておられたんですね。
癒しはしなかったんです。
どのような御言葉を語っておられたでしょうか。
それは結局のところ、1章15節にありました、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」ということでしょうね。

しかしそこに、四人の男が、体が麻痺して動かない人を運んで来ました。
しかし、群衆に阻まれて、イエスのもとに連れて行くことができませんでした。
そこで、この人たちはどうしたか。
大変なことをしでかしました。
イエスがおられる辺りの屋根をはがして穴をあけ、病人の寝ている床をつり降ろしたんですね。
この時代の屋根は、木と土で作られていました。
まず、太い木を渡して、その上に、何本も木を乗せていきまして、さらに、木の枝を乗せて、最後に、藁を混ぜた粘土を乗せて、平らに伸ばします。
これが乾燥すると、丈夫な屋根になりました。
そして、建物の壁には階段が取り付けられていて、誰でも屋根の上に上ることができるようになっていました。
四人の人たちは屋根の上に登って、この辺りのすぐ下にイエスがいるだろうというところの屋根をはがして、中風の人を吊り降ろしたんですね。
これは大変なことです。
こんなことをされてはその家の人としてはたまったものではありませんし、家の中には人がぎっしりと座っていましたから、その人たちも大変です。
屋根から音がすると思うと、天井が壊れされて、空が見えて、さらに人の手が、天井をどんどんはがしていくんですね。
当然、上から土や木の枝が降ってくるんですね。
しばらくして、天井に大きな穴が開くと、そこから、病人を寝かせた床が、四隅を吊るされて降ろされてきたんです。
こんな非常識なことはありません。
普通だったら、イエスの話が終わって、人々が帰るのを待つでしょう。
どうして、彼らは待たなかったんでしょうか。
待てなかったんです。
この病気は、すぐに治してもらわなければ命に関わるようなものではありません。
でも、待てなかった。
彼らも、イエスの話を聞いていたはずです。
「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」。
それは、もうぐずぐずしてはいられないということです。
もう、時は満ちているんです。
だから、この福音書では、「すぐに」ということがしばしば言われるのです。
この四人の人たちには、それが分かったんですね。
だから、待たなかった。
四人とも、今だ、と思った。
四人だけではありません。
イエスも、家の人も、家の中にいた人たちも、誰もこの四人を止めません。
これでいいんです。
これが正しいんです。
イエスの話が終わるまで待っているのでは遅いんです。

だから、ここで、イエスはその人たちの信仰を見たと言われています。
非常識じゃないんです。
信仰があるからこそ、出来たことなんです。
これは、私たちも忘れたくないことです。
私たちにとっても、時が満ちているんです。
いつか、ではないんです。
今なんです。
今しかないんです。

そして、この人たちの信仰が認められた理由は良く分かります。
家の中にはたくさんの人がいたのに、他の人は誰も、このような行動を起こさなかったんです。
病気の人は他にもいたはずです。
そして、イエスの話を聞いて、その人たちも、「今だ」という気持ちになっていたはずです。
だから、誰も四人の男たちが天井を壊すのを止めなかったんです。
けれども、その場にいた他の人たちは、誰も自分では行動しなかったんです。
今だ、と思うなら、行動しなくてはいけません。
時は満ちているんです。

ここでイエスは、中風の人に、「子よ、あなたの罪は赦される」と言われました。
中風の人も、この人を連れてきた人たちも、癒されることを望んでいたはずです。
しかしここでイエスは、罪の赦しを宣言しました。
どうしてでしょうか。
イエスの話は、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」というものです。
悔い改めというのは、罪の悔い改めですね。
罪というのは原文では「的外れ」という言葉ですが、人間が自分を偏って愛してしまうことを指す言葉です。
そして、悔い改めというのは、原文では「帰る」という言葉です。
神に立ち返るということです。
自分を偏って愛していたところから、神に立ち返る。
罪から離れて、神に立ち返る。
この人たちは、イエスの話を聞いて、まさにそうしたんです。
だから、イエスはここで、罪の赦しを宣言したんです。
イエスの話は一貫しているんですね。
「時は満ち、神の国は近づいた」と言っておいて、それに反応した人には、罪の赦しが宣言される。

ところがここに、イエスのことを不審に思う人たちがいました。
律法学者ですね。
どうして、聖書の専門家がここにいるんでしょうか。
この人たちは、イエスのことをチェックしに来た人たちです。
このような人たちがイエスの話をチェックしに来るということは、イエスはすでに、メシアではないかと思われていたようです。
メシアというのは、旧約聖書に預言されている神からの救い主のことですね。
旧約聖書を読んでいた人たちは皆、いつかやってくるとされているメシアを待ち望んでいました。
ただ、そうなりますと、自分がメシアだと言って民衆をミスリードする人も現れることになります。
そこで、大きな間違いが起こらないように、メシアかどうかをチェックするという手続きがありました。
まず、最初は観察することなんですね。
沈黙して、起こってくることを観察します。
観察の段階です。
そこで、メシアかもしれないとなったら、次の段階に進みます。
次には、質問をしていく段階があるんですね。
この段階では、色々な質問を投げかけて、その答えを見るということです。
その上で、メシアかどうかを宣言することになります。
イエスも実は、そのような審査を受けていました。
ここにいる律法学者たちはそのためにいたんです。
ただ、今までのところ、まだ誰も、イエスに質問はしていません。
まだ、観察の段階です。
そして結局、律法学者たちからは、この段階で、これはもうメシアではないと判断されてしまったわけです。
ただ、イエスはその後、律法学者たちから悪意のある質問をされるようになっていきます。
それは質問の段階に入ったということではなくて、イエスは民衆に人気がありましたから、大体の律法学者たちとしては、何とかしてイエスを潰したかった。
それで、悪意のある質問したということでしょう。

とにかく、今はまだ観察の段階です。
ですけれども、心の中では色々と考えることはありますね。
この時、この人たちが考えたことは、まっとうなことであるとも言えます。
「この人は、なぜこういうことを口にするのか。神を冒涜している。神おひとりのほかに、いったいだれが、罪を赦すことができるだろうか」。
イエスが神でないのなら、彼らの考えていることは正しいのです。
そして、今はまだ誰も、イエスが神だと思っている人はいませんし、イエス自身もそんなことは言っていません。
イエスは、彼らが心の中で考えていることを、御自分の霊の力ですぐに知って言われました。
「なぜ、そんな考えを心に抱くのか。中風の人に『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて、床を担いで歩け』と言うのと、どちらが易しいか」。
これはどういうことなんでしょうか。
これでは話がつながっていないような感じですね。
律法学者たちが心の中で思っていたことは、神でもなければ罪を赦すということはできないはずだ、ということでした。
罪というのは原文では「的外れ」という言葉で、人間が自分を偏って愛してしまうことですが、罪とは神に背くことでもあります。
だから、罪を悔い改めることが神に立ち返ることであると言われるんです。
そして、神に立ち返ったかどうかを判断するのは人間ではなく、当然、神です。
ですので、罪の赦しを宣言するというのは、人間のすることではありません。
礼拝の中で司式者は罪の赦しを宣言しますけれども、それは、神の言葉である聖書を読んで、その言葉に則ってそうしているんですね。
でもイエスは、自分の言葉でそうしている。
それは冒涜ではないか、ということです。
律法学者たちはそのようなことを考えていたと書かれています。
しかし、ここのところのイエスの言葉では、律法学者の考えていることが、別のことになってしまっているかのようです。
「中風の人に『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて、床を担いで歩け』と言うのと、どちらが易しいか」。
どちらが易しいでしょうか。
「あなたの罪は赦される」という方が易しいに決まっています。
「あなたの罪は赦される」という言葉ですと、何も変化がなくても問題ありません。
罪が赦すかどうかは神が決めることで、人間には分からないことだからです。
しかし、「起きて、床を担いで歩け」と言うんだったら、その通りになってもらわなくては困ります。
しかし、「あなたの罪は赦される」という言葉は、言うだけなら、誰にでも言うことができます。
そして、そもそも、律法学者たちは、イエスを観察するために来ていました。
イエスが病気の人を癒したと聞いて、それは本当なのかどうか、自分の目で確認するために来たんです。
それなのにイエスは、「あなたの罪は赦される」と言っただけだった。
律法学者たちは最初から、病人を癒すことなんてできっこないと思っていたんでしょう。
現代でも治すことができない病気がいくらでもありますが、この時代の医学のレベルを考えれば、簡単に治療できるような病気は一つもなかったでしょう。
だから、病人を治せなくても、それは不満にならない。
ただ、「あなたの罪は赦される」と言ったのには、それは冒涜じゃないか、と思った。
口先だけでとんでもないことを言う人間だな、と思った。
つまり、律法学者たちは、このイエスという男は、病気を治すという難しいことができないものだから、誰にでもできることをやって、ごまかそうとしている、と考えていたんです。
イエスは、律法学者たち自身が意識していたかどうかわからない、深いところの認識まで感じ取って、罪の赦しと病気の癒しと、どちらが易しいかと言ったんです。

ここでイエスは、「人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう」と言いました。
「人の子」という言葉は直訳すると、「アダムの子」、「人間の子」という言葉ですが、私という意味にもなる言葉です。
イエスは人にして、神です。
神が人になられたんです。
続けて、こう言います。
「わたしはあなたに言う。起き上がり、床を担いで家に帰りなさい」。
その人は起き上がり、すぐに床を担いで、皆の見ている前を出て行きました。
イエスが罪を赦す権威を持っていることを証しするために、癒しの奇跡が起こりました。
癒された人にとっては癒されたことは大きなことですけれども、この時、癒された人にしても、いつまでも健康に生き続けることはできません。
もっと大事なことが、罪を赦されること。
つまり、神の元に帰ることです。

ここでもう一つ言うべきことは、律法学者たちの考えは間違っているということです。
律法学者は、罪の赦しを宣言するのは簡単なことだ、病気の癒しは簡単ではない、と考えていました。
イエスにとっては、それは逆になります。
病気の癒しは簡単です。
言うだけでいいんです。
神の言葉は実現します。
ですが、罪の赦しはそうではありません。
今日、イエスは罪の赦しを宣言しました。
これも神の言葉ですから、実現します。
しかしそれは、この人と、この人を連れてきた人たちが、神の言葉に反応して、すぐに行動したから言われたことです。
しかし、そのような人たちは、ここにはこの人たちしかいませんでした。
また、この時、すぐに行動した人たちにしても、これからの一生を、ずっとそのように生きていくことができるでしょうか。
そのようなものである人間というもののために、イエスは、人の罪を背負って、十字架にかかってくださるんです。
罪の赦しは、イエスにとっても楽なことではありません。

今日、神の言葉を聞いて行動した人たちは、とにかく病気が癒されることを求めていました。
ということは、この人たちだって、イエスが宣べ伝えていることを正しく理解していたとは言えません。
けれども、イエスは、その彼らに信仰を見出してくださいました。
そして、この場にいて、救いにあずかったのは、この人たちだけではなかったでしょう。
この場にいた人々は、皆驚き、「このようなことは、今まで見たことがない」と言って、神を賛美しました。
神に立ち返ったんです。
十分に理解していなくても、「時は満ち、神の国は近づいた」という御言葉に反応して、すぐに行動するなら、そこから、「悔い改めて福音を信じる」ということが、周りの人も巻き込んで、広がっていくんです。
今日の御言葉を、私たちの心に収めましょう。
キリスト教会はそのようにして、世界中に救いを広めてきたのです。