2026年05月03日「御心ならば、実現します」

この前の個所では、イエスが熱を出している人を癒しまして、それが評判になって、たくさんの人がやってきて、イエスはさらに人を癒しました。
ですけれども、イエスの働きは、ただ、人を癒すということではない、宣教しに来たんだ、癒しというのはイエスが宣教していることが本当のことなんだという証しでしかないということでした。
そこで、イエスは今までいた町を離れて、この地方の町々を巡り歩いて宣教した、というのが前回のお話でした。
しかし、今日はまた、癒しの話なんですね。
不思議と言えば不思議なことです。
人は癒しを求めますが、イエスは宣教第一なんだ、という話だったはずです。
しかし、この通り、わざわざ今日のこの癒しの出来事だけが、独立して取り上げられているんですね。
この出来事は、他の癒しの出来事とは違う、特別な意味があるということなんですね。

今日、癒された人は重い皮膚病だったということですけれども、昔の翻訳では、ここは「らい病」となっていました。
新約聖書はギリシャ語で書かれましたが、この「重い皮膚病」と書かれているところをギリシャ語で見てみますと、「レプラ」と書かれているんですね。
「レプラ」という言葉は、「うろこのある、ざらざらした皮膚」を意味する言葉です。
そして、この言葉はいわゆるらい病を指す言葉ですから、昔の翻訳では、これをらい病と訳していました。
ただ、この「レプラ」という言葉を、この地域の人たちが実際にしゃべっていたヘブライ語で見てみると、「ツァラアト」という言葉なんですね。
この「ツァラアト」という言葉には、「むち」とか「こらしめ」という意味があります。
つまり、この時代には、この病気にかかると、神から罰を受けたと見なされたんですね。
神から罰を受けたから、あんなふうに肌が鞭打たれたようになっているんだ、ということですね。
ただ、そうなりますと、おおもとのヘブライ語の「ツァラアト」と、ギリシャ語の「レプラ」が、同じ病気を指しているのかどうかはちょっと分からないんですね。
重なってはいるんでしょうけれども、全く同じかどうかと言われると、「レプラ」だけれども「ツァラアト」ではない、「ツァラアト」だけれども「レプラ」ではない、ということもいくらでもありそうです。
何しろ、旧約聖書では、レビ記の13章から14章に、ツァラアトについての規定があるんですが、そこには、レプラの特徴であるところの、「うろこのある、ざらざらした皮膚」みたいな話は出てこないんですね。
レプラという皮膚病のことを、現代では、らい病とは言わずに、ハンセン病と言います。
それは、この病気の原因である菌を発見したハンセンさんというノルウェーのお医者さんの名前から、ハンセン病と呼ばれているんですが、ハンセンさんが原因となる菌を発見したのは1873年です。
つまり、1873年になるまで、原因が分からなかった病気なんです。
顕微鏡がなかった時代の人が、病気の原因ではなく、病気の見た目で判断して、「レプラ」とか「ツァラアト」と言っていたんですね。
まして、聖書の時代には、この地域には、ハンセン病はまだなかったという説もあります。
レビ記13章には、この重い皮膚病のことが、皮膚に白い湿疹ができて、その部分の肉がただれて、その部分の毛が白くなっていること、と書かれています。
これは私たちが普通にイメージするハンセン病とは違っているように思います。
しかし、いずれにせよ、この重い皮膚病は、神から罰を受けて、鞭打たれているのだということで、旧約聖書で、汚れだとされているんですね。
この病気が重大なのはそこなんですね。
病気というよりも、汚れなんです。
汚れというのは神の前に出ることができない状態、ということで、そのように規定されているのは、何もこの重い皮膚病だけではありませんでして、多くの人が一生の中で何度も経験するようなことなんですが、この病気の場合は、治るまではずっと汚れた状態、神の前に出られない状態になってしまうんですね。
ですから、今日の場面のこの人も、「癒してください」と願ったわけではありません。
「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言ったんです。
そして、イエスも、癒してあげようとは言いません。
「清くなれ」と言ったんです。
その後、イエスはこの人に、「行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを清めのために献げて、人々に証明しなさい」と言っていますね。
これは、レビ記の14章に書かれている、この病気が清められた時にするべきことなんですが、この病気は、病気というより汚れですから、清められたかどうかを判断するのは祭司なんですね。
もちろん、この病気にかかったかどうかを判断するのも祭司です。
そういうことですから、今日の出来事は、今までのような、癒しの出来事ではないんですね。
清めの出来事なんです。
今までには出てこなかった出来事なんです。

それに加えて、この重い皮膚病にかかった場合には、もっと大変なことがありました。
今までにも病気の人というのは出てきましたが、その人たちは、家族や町の人にお世話をしてもらっていたことでしょう。
だから、イエスのところに連れてきてもらうこともできたわけです。
けれども、重い皮膚病は汚れです。
まして、この病気になった場合には、非常に重大な汚れだということで、町の中に住むことはできません。
汚れというものは伝染すると考えられていました。
ですから、町を出て、人のいないところに住むんですね。
もし、自分がいるところの近くを人が通りかかったら、「わたしは汚れた者です」と大声で言わなければいけなかったんです。
間違って汚れを移してしまわないためです。
この病気で汚れた人は、神の前にも出られないし、人の中にもいられないんです。
コミュニティーを清いもの、神の前に立つものとして守るために、汚れた人を排除していたんですね。

しかし、考えてみますと、それは、この人たちだけのことでしょうか。
いつの時代のどのコミュニティーも、それぞれに、汚れた人を排除してきたのではないかと思います。
そのコミュニティーにおいて、何が汚れになるのかはそれぞれでしょうが、コミュニティーというものは、そのコミュニティーとは違う、異質なものを、汚れとして排除しなければ成り立たないものだと思います。
それは、いつの時代のどのコミュニティーでも、大きいコミュニティーでも小さいコミュニティーでも、同じことだと思います。
誰でも、どんな人でもいいよというコミュニティーはないはずです。
良い悪いの話はおいておいて、人間の集まりというのは、そうでなければ保つことができないのだと思います。
ですから、ここでイエスも、汚れなんて気にしなくていい、そのままのあなたでいい、そのままで、町に帰りなさい、とは言わないんですね。
この人を清めて、その上で、既定の手続きに従うように言うんですね。
どのコミュニティーにとっても、汚れというのはリアルなことです。
イエスはそれを分かっておられます。
まして、この病気についての規定は、神の言葉である聖書に定められていることです。
私たちとしては、聖書にも人を排除する規定があるのか、と聞くと、残念に思うかもしれません。
しかし、私たちは、聖書の言葉を、自分の考えで理解するのではなく、そこにある神の御心を理解しなくてはなりません。
イエスはしばしば、「あなたがたは聖書の言葉をこういうふうに教えられているだろうけれども、そこにある神の御心は、本当は、あなたがたの聞いてきた話とは違って、こういうことだよ」という言い回しで教えることがありますね。
私たちは、聖書の言葉を読んで、間違って理解してしまうことが多いからです。
この場合ですと、これについて書かれているのはレビ記13章から14章だと申し上げました。
汚れたと判断される症状について書かれているのが13章です。
14章はすべて、清められた場合のことです。
つまり、汚れについて規定していることは間違いないんですが、その後ですぐに、清めについても十分にしっかりと書かれているんです。
排除してそれで終わりではないんです。
ひとたび排除するのは、清められた後で清いコミュニティーに取り戻すためなんです。

また、この人が汚れた状態にあるということは、この人自身も認めていることです。
だからこの人も、癒されることではなく、清められることを願ったんです。
その意味でこれは、いわゆる差別とも違う問題です。
いわゆる差別ですと、例えば、アメリカでは黒人に対する差別があったということですが、黒人の側では、自分たちが汚れているとは思っていないわけです。
黒人の側では、「ブラック・イズ・ビューティフル」と言っていたんですね。
それに対して、この人が汚れた状態であることは、この人自身も認めています。
ですからこれはいわゆる差別についての話ではありません。
旧約聖書の規定は、差別の規定ではありません。
コミュニティーを清く保つための規定であり、清められた人を取り戻すための規定なんです。

しかし、この人は大変なチャレンジをしたと言えます。
この病気になった人は、人に接触してはいけないんです。
にもかかわらず、自分からイエスの前に進み出たんですね。
どうしてそれができたのか。
清められたいという気持ちはもちろん強かったんでしょうが、イエスを知っていたからだと言えますね。
イエスを知らなかったら、こんなことはしませんし、してはいけません。
ですから、イエスを知っていることがまず、決定的なことだと言えるでしょう。

そして、その上で、この人は、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言いました。
この言葉は、「もしあなたがお望みになれば、あなたはわたしを清くすることがおできになります」という言葉です。
つまり、イエスがそうしようと思うなら、それは実現する、ということで、イエスの力を信頼している言葉なんですね。
すべてあなたの御心次第です、と言っているんです。
やっぱりこの人は、イエスを知っているんですね。
それに応えてイエスは、「よろしい。清くなれ」と言いました。
直訳すると、「わたしは望む。清くなれ」という言葉です。
イエスの望みは人が排除されたままでいることではありません。
その人が取り戻されることなんです。
そもそもイエスは、そのために来てくださった方なんです。

ここで、重い皮膚病は去ったと書かれていますね。
治ったでも清められたでもなく、去ったなんです。
悪いものの支配が取りのぞかれたということです。
ということは、今までは、その人本来の状態ではなかったということです。
清めというのはそういうことですね。
その人が本来の状態ではなくなっている汚れを取り除く。
そうすると、元通りになる。
差別というのはその人の本来の状態を否定することですが、やっぱりこれは、差別という分野の話ではないんですね。
ただ、そうは言っても、気を付けなければいけません。
聖書の記述に基づいて、ハンセン病の人が差別されてきた歴史があります。
かたや、聖書の記述に基づいて、人権という考え方が生まれました。
そのような考えは、仏教もイスラム教も、生むことはありませんでした。
大事なのは聖書の読み方です。
聖書の言葉を、自分の考えで理解していないか。
そこにある神の御心を深く理解できているか。
それが問われます。

そして、この時のイエスは、機械的にこのようなことをなさったのではありません。
イエスはこの人を深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れたと書かれています。
憐れむという言葉は、内臓という言葉が元になってできた言葉で、親が子どものことを考えると、自分のお腹が痛くなってしまう、そのような思いを意味する言葉です。
この言葉は、聖書では、神の、人に対する思いについてだけ、使われる言葉でもあります。
人間でも、人のことでお腹が痛くなるような思いになることがありますが、神はそのような思いを人に対して、格別に持っておられるということですね。
だからこそ、イエスは、そうしなければ清められないことでもないのに、その人に手を差し伸べて触れてくださった。
触れると、汚れは伝染します。
でも、そうしてくださった。
イエスは、この人の苦しみをご自分の苦しみとして、共に背負ってくださるんですね。
考えてみますと、イエスが触れてくださるのは、苦しんでいる人に対してですね。
イエスが人をほめることもありますけれども、イエスはその人に手を触れるということはなさいません。
苦しんでいる人に、イエスは触れてくださいます。
私たちが苦しむ時は、イエスに触れていただく時なんですね。

イエスの宣教は、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」というものですが、今日もまたここで、イエスがご自分のこの言葉をご自分で実現してくださいました。
神が王になる神の国が近づくと、それまで王のように振舞っていた悪いものは取り除かれます。
その福音、つまり良い知らせを信じなさい。
そのために、悔い改めなさい。
悔い改めるというのはもともとは単に「帰る」という言葉ですが、神の元に帰りなさい。
今日もまた、この御言葉が実現しました。
今日、清くされた人は、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言いました。
この人は、悔い改めて福音を信じた人ですね。
神に向き直って、神が自分の王になってくださって、悪いものの支配を打ち倒してくださることを信じました。
福音を信じたこの人は、福音を体験しました。
福音を信じる人は、福音を体験するんです。

ただここでイエスは、すぐにこの人を立ち去らせようとします。
何だか冷たい感じにも思えます
そして、厳しく注意します。
「だれにも、何も話さないように気をつけなさい」。
けれども、この人はそこを立ち去ると、大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めました。
これは、当然と言えば当然のことかもしれません。
福音を体験した人が福音を証しするのは素晴らしいことであるとも言えます。
けれども、その結果、イエスはどうなったか。
「それで、イエスはもはや公然と町に入ることができず、町の外の人のいない所におられた」。
町の中に入れなくなってしまったんですね。
それどころか、町の外にいても、人が押しかけてくるんです。
これも、当然と言えば当然のことかもしれません。
ただ、イエスが願っていることは、人が癒しを求めて押しかけて来ることではありません。
押しかけてくる人々の思いというのは、イエスのところに来てひざまずいて、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」という思いとは正反対であると言ってもいいでしょう。
押しかけてくる人々は、結果だけを求めているんです。
何かこう、祝福を奪い取ろうというような感覚ですね。
それに対して、今日、清められた人は、イエスの力に信頼して、自分自身をイエスの意志に委ねたんです。
それが、「悔い改めて福音を信じる」ということです。

結局この時、イエスの働きは妨げられてしまうことになりました。
ただ、このことは、深い意味を持っています。
清められた人は、それまでは、町の外にいなくてはなりませんでした。
でも今は、町の中で大いに人々と語り合い、家族や友人と一緒に生活しています。
そのことと引き換えに、イエスは、町の中に入ることができなくなりました。
それは、清められるまで、その人がそうしていなければならなかったことです。
イエスが、その人と入れ替わったんです。
イエスは、その人の汚れをすべてご自分で背負ってくださったんです。
その人の清めは、イエスが汚れを引き受けてくださったことによって、実現したんです。

その祝福は、私たちの誰にでも差し出されているものです。
イエスは、私たちの罪の汚れをすべて背負って、十字架にかかってくださいました。
それは、イエスが町に入ることができなくなったということよりも、はるかに重大なことです。
イエスは、私たちをも深く憐れんでくださって、私たちに触れてくださった。
その私たちにしても、苦しむことというのはいつもあります。
しかし、私たちは、苦しむ時、「あなたがそう望まれるのでしたら、わたしを今の苦しみから救い出すことがおできになります」と言うことができます。
今日、清められたこの人も、これから一生、そうして生きていったことでしょう。
イエスは、その私たちに、「わたしは望む」と宣言してくださるのです。
主を信頼し、主に委ねて祈りましょう。
主が実現してくださいます。