2026年01月18日「わたしの羊を飼いなさい」

イエスと7人の弟子たちが湖のほとりで食事をした、その続きの場面です。
食事が終わってから、イエスはシモン・ペトロに質問しました。
それも、ペトロに、「ヨハネの子シモン」と呼びかけています。
この時代の人には苗字というものはありません。
父親の名前を持ってきて、誰それの子、誰々。
これが、この時代の人たちのフルネームでした。
マタイによる福音書では、ペトロがイエスに「シモン・バルヨナ」と呼びかけられているところがありますが、「バルヨナ」というのは「ヨナの子」ということで、ペトロの父親の名前がヨハネなのかヨナなのかが分からないのですが、この時代には、一人の人がいくつかの名前を持っているのは普通のことでした。
ただ、ここで、「ペトロ」と呼んでもらえないのは大きなことです。
「ペトロ」というのは「岩」という意味の言葉ですが、これは、イエスが付けてくれた名前です。
元々の「シモン」という名前は、「小石」という意味なのですが、イエスが、あなたの信仰は小石ではない、岩だ、ということで、この名前を付けてくれたのです。
それなのに、ここでは「ヨハネの子シモン」と元々のフルネームで呼ばれているんですね。
この名前でイエスがペトロを呼ぶのは、ペトロに最初に出会った時と、この時だけです。
ということは、これは、一度、自分をリセットして、裸の自分として、私の前に立ちなさい、ということでしょうか。

これは誰にとっても大事なことでしょうね。
誰でも、自分はこういうものであるという認識があるわけですが、本当の自分と自分の認識というのは、全く同じではありませんから、自分の認識というものをリセットするのは必要なことだと言えるでしょう。
まして、ペトロの場合は、自分だけがイエスから名前を付けてもらって、自分が弟子たちの中で一番だと思っていて、けれども、イエスが逮捕されると他の弟子たちと一緒に逃げ出して、イエスの裁判が開かれていた場所にこそこそ入っていくけれども、その場所で、あなたはイエスの弟子ではないかと聞かれて、三度も、「知らない」と言ってしまったんですね。
それも、イエスが聞いているところで。
ペトロは、一度、リセットされなければいけません。
思い返してみると、ペトロがイエスの弟子であることを否定した時には、夜明け前で寒かったので、ペトロは炭火に当たっていました。
今も、ペトロはイエスが食事のために起こした炭火に当たっています。
同じ状況です。
ここでリセットするんです。

ペトロはイエスの弟子であることを三度否定しました。
ですから、ここでイエスは三度問いかけます。
それだけではありません。
イエスを見捨てる前には、ペトロは「あなたのためなら命を捨てます」とまで言っていました。
それは13章36節から38節のところですが、13章36節からのところでは、まずペトロがイエスに、「主よ、どこへ行かれるのですか」と聞きました。
それに対してイエスは、「あなたは今ついてくることはできない」と答えました。
そこでペトロは「あなたのためなら命を捨てます」と返しました。
そうするとイエスは、「あなたは三度わたしのことを知らないと言う」と予告しました。
まず、「あなたは今ついてくることはできない」。
次に、「あなたのためなら命を捨てます」。
最後に、「あなたは三度わたしのことを知らないと言う」。
今日の場面では、それをそのまま逆にした流れになっています。
今日の場面では、まず、三度、イエスからの問いかけとペトロの答えがあります。
かつては最後だったのが、ここでは最初に来ています。
そしてこれは、「あなたは三度わたしのことを知らないと言う」のと反対の内容ですね。
「わたしを愛しているか」、「愛しています」。
「知らないと言う」のとは反対です。
次に、ペトロの死について語られます。
かつて、命を捨てますと言っていたペトロに、ここでは、その死について予告され、ます。
最後に、「わたしに従いなさい」。
かつての、「あなたは今ついてくることはできない」ではなくて、「わたしに従いなさい」。
全部、逆になっているんですね。
やり取りの順番も、内容も。
これでリセットされるんです。
リセットどころではないですね。
逆転が起こって、ここからがリスタートになるということなんです。

ペトロが自分からということではありません。
イエスが始めてくださったやり取りです。
たとえ人が間違ったとしても、イエスは、人をリスタートさせてくださる。
リスタートが目的です。
ですからイエスは、自分を見捨てたペトロの罪を指摘することもありませんでした。
最初からそうなることが分かっていたからでしょう。
ペトロは謝っていないわけですが、イエスはそれも問題にしない。
罪に問わなかった。
最初から赦しているからです。

代わりに、ペトロに問いかけます。
「わたしを愛しているか」。
大事なのは、イエスを愛しているかどうかです。
罪があっても、弱さがあっても、イエスを愛しているかどうか。
それが問われます。
信仰があるかどうかが問われているわけでもありません。
イエスを愛しているかどうか。
ということは、信仰があってもイエスを愛していない場合だってあるんだということにもなるでしょう。
それは分からなくもありません。
自分のことでも人のことでも、信仰はあるけれどもイエスを愛していないということを思い起こすことはできますね。
信仰というのは考え方ですから、簡単にはなくなりませんが、愛は簡単になくなることがあります。
大事なのは、イエスを愛することです。

では、イエスを愛するというのはどういうことなのか。
ややこしいのは、ここでのやり取りでは、原文のギリシャ語で、愛するという言葉が二通り使われています。
無償の愛、神の愛を意味する「アガパオー」という言葉と、友人同士の愛、友愛を意味する「フィレオ―」という言葉です。
イエスは最初の二つは「アガパオー」で、三つ目だけ「フィレオ―」。
ペトロは三つとも「フィレオ―」です。
そうなりますと、この言葉遣いに何か意味があるのかと思ってしまいますが、イエスが、「アガパオー」、「アガパオー」、「フィレオ―」と質問してきて、ペトロはそれを、「イエスが三度目も、『わたしを愛しているか』と言われたので、悲しくなった」と受け取ったということですので、ペトロにとっては「アガパオー」も「フィレオ―」も同じだったということになります。
同じことを三回聞かれたので悲しくなったということですね。
そして、この話の中でも、その後も、イエスも「アガパオー」と「フィレオ―」の違いを問題にしていませんから、ここでの言葉遣いの違いは問題ではありません。

では、イエスを愛するというのはどういうことなのか。
そもそも、ということで考えますと、ペトロの失敗は、イエスのことを「知らない」と言ってしまったことでした。
となると、愛するというのは「知らない」と言うことの反対だということになるでしょうか。
ただ、ペトロは、イエスの質問にこう答えました。
「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」。
そう言うと、イエスは、「わたしの小羊を飼いなさい」と言われました。
ということは、このペトロの答えで良かったわけです。
ペトロは、自分がイエスを知っているということではなく、イエスが自分を知っていると答えたんですね。
そしてそれは、イエスがどのような方であるのかを知っているからこそ、言えることでもありますね。
「わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」。
イエスを知らなかったら、こんなことは言えません。

ただ、「わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」という言葉は、イエスを見捨てたペトロには言う資格がないようにも思えます。
でも、ペトロにはそれが言えた。
それは分かるような気がします。
ここに至るまでに、復活したイエスが弟子たちのところに来てくださったということがありました。
それも、家中に鍵をかけて閉じこもっていたのに、イエスは、弟子たちの真ん中に現れた。
そして、「あなたがたに平和があるように」と言ってくださった。
一晩中苦労しても魚が取れなかったのに、イエスのアドバイス通りにすると、大漁になりました。
そして、イエスが用意してくださった朝食を一緒に食べたんです。
その間、イエスは一言も弟子たちを責めたりしません。
弟子たちがどのような者であるのかを知っていたからです。
知っていた上で、イエスは弟子たちを愛している。
ペトロのこともです。
イエスはペトロを知っています。
知っていた上で、自分のような者をそばに置いていてくださったんです。
今や、ペトロはそのことを知っています。
ペトロは、どれくらい、イエスを愛したでしょうか。
イエスのことをそこまで知らなかった時、ペトロは、イエスのことを知らないと言いました。
今や、ペトロはイエスのことを知り、イエスを愛しています。
これは、誰にとってもそうですが、イエスを知ることは、イエスを愛することです。
イエスは、私のことを、知った上で、愛してくださっているんです。
イエスを愛しているなどと言う資格のない私を、イエスはなお愛してくださっているんです。
そのイエスの愛によって、私たちは、イエスを愛するようにされるんです。
私たちの側に、イエスの愛に値するものがあるのではありません。
イエスの愛に値するもののない私たちを、イエスは愛してくださるんです。

ペトロは、三度も聞かれて悲しかったということはありますが、これは、三度「知らない」と言ってしまったことをリセットして、ここからリスタートするためです。
そして、リスタートしたペトロに、働きが与えられます。
私の羊を飼いなさい。
10章にこういう話がありましたが、イエスにとって私たちは羊なんですね。
イエスが羊飼いです。
そしてここでは、ペトロに対して、羊飼いになるようにと言われています。
あくまでも羊はイエスの羊であって、ペトロの羊ではないんですが、ペトロも羊飼いの働きをする。
大事なのは、イエスを愛していると答えた時、羊飼いとしての働きが与えられたということです。
そしてその、イエスへの愛というものは、イエスが愛してくださることによって、イエスを愛することができるようにされた、ということでした。
イエスの愛に値するもののない私たちを、イエスは愛してくださる。
だから、イエスを愛するんです。
ペトロは、それが分かったんですね。
そしてそれは、実はイエスがさっきの質問の最初で、確認したことでもありました。
イエスは最初に、「ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか」と言われました。
「この人たち以上に」と聞いているんです。
でも、ペトロの答えは、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」というものでした。
ペトロは、他の人と自分を比較して、自分の方が上だ、自分が一番弟子だという意識を捨てたんです。
だから、「この人たち以上に」という質問には答えない。
私たちには、私たちのことをすべて知った上で私たちを愛してくださる、イエスの愛に値するようなものは何もありません。
だとしたら、「この人たち以上に」という意識を持っていないはずなんです。
それが、イエスを愛しているということなんです。
イエスはそれを確認したんです。
他の誰かへの愛とは違う、イエスへの愛があるかどうか。
誰か他の人を愛するというのであれば、他の人以上に自分はあなたを愛していると言った方がいいでしょう。
でも、イエスへの愛は違います。
イエスへの愛をもって、イエスの羊を飼うんです。
それが、イエスに愛されていることを知っている者の務めです。
そしてそれは、ペトロだけでなく、私たち全員の務めであると言えます。
私たちも、イエスに愛され、イエスを愛しているのなら、イエスの羊を飼っているはずなんです。
イエスの羊の世話をしているはずなんです。
何かのかたちで、どこかで。
イエスを愛している者に与えられる務めなんですから、ペトロだけということはないんです。

今まで、イエスは、漁師の働きを弟子たちに与えてきました。
そもそも、他の福音書では、弟子たちに対して最初にかけられた言葉は、「わたしについて来なさい。人間を取る漁師にしよう」というものでした。
人間を取る漁師、それは、イエスの弟子を作るということですけれども、そのために何をするのかというと、証言することですね。
イエスのことを人々に証しする。
言ってみれば、その働きは、イエスを愛していなくてもできます。
自分が知っていることを知っている限りで話すだけで、証言したことになります。
そして、話す相手は必ずしもイエスの羊ではありません。
ですが、イエスの羊の世話をする働きは、イエスの愛によって支えられて、イエスを愛しているからこそ出来る働きなんですね。
イエスの羊の世話をする働きは、イエスの羊を愛する働きだからです。
自分が一番だと思っていても、証言はできます。
でも、自分が一番だと思っていたなら、イエスの羊の世話はできません。
イエスの愛を知らないからです。

最後にイエスは、ペトロに、これから先の話、ずっと先の話までしてくださいました。
「はっきり言っておく。あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる」。
最後のところですが、「他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる」と聞きますと、何か連行されるような感じですね。
そして、ここのところの表現ですが、「若いときは」どうだった、「年をとると」どうだ、という感じで、若い時と年をとってからが、対応するように語られています。
自分で帯を締める、他の人に帯を締められる。
行きたいところへ行く、行きたくないところに行かされる。
セットになっていない言葉が一つだけありますね。
「両手を伸ばして」という言葉です。
これだけは、対応する言葉がありません。
そして、この「両手を伸ばす」という言葉は、十字架にかけられることを意味する言葉だったんですね。
大変なことですね。
しかしこれも、「あなたのためには命を捨てます」と言っていたペトロが、その後逃げ出してしまった、その失敗を取り戻すという話として聞くことができます。
そして、その時、ペトロは、自分から進んで十字架にかけられたと伝えられています。

ペトロが死んだのは、この時から30数年後、西暦64年のローマでだったとされています。
その時、ペトロはローマで伝道していたんですが、皇帝ネロによる迫害が強まり、このままローマに留まり続けていては危ないということになって、自分の弟子たちからもせかされて、ローマから出ていくことにしたんですね。
ところが、ローマから出ていったその道で、ペトロは、イエスとすれ違ったというんですね。
ペトロは驚いて足を止めて、イエスに聞きます。
「主よ、どこへ行かれるのですか」。
13章36節の言葉と同じですね。
この時は、イエスは答えてくれました。
「私は、再び十字架につけられるためにローマへ行く」。
それを聞いて、ペトロはローマに引き返しました。
そして、弟子たちのところに戻ってすぐに、兵士たちが押しかけてきて、ペトロは逮捕され、十字架にかけられたと伝えられています。
ペトロは、イエスと同じ姿で死ぬのはもったいないと言って、体を逆さまにして十字架にかけられたそうです。
こうして、イエスの言葉が実現しました。
13章36節の御言葉ですね。
「わたしの行く所に、あなたは今ついて来ることはできないが、後でついて来ることになる」。
そうなりました。
そのことに、私たちがどう思うかは私たちの自由ですが、ペトロはこの時のこともあの時のこともすべてを思い出して、納得して、喜んでいたと思います。
その時こそ、今日の言葉にありますね、ペトロが、自分の死に方で、神の栄光を現す時となったんです。
では、同じくイエスの弟子である私たちは、どのように、神の栄光を現すことになるでしょうか。
その時には、一人一人にふさわしい出来事が備えられることでしょう。
その日を楽しみにしたいと思います。
それが人の目にどうであるかは分かりません。
ですが、人のことは気にしなくていいんです。
一番でなくていいんです。
私にふさわしい出来事があるでしょう。
私たちは、それぞれに、神の栄光を現すんです。
そして、その時、私たち自身、大いに喜んでいるはずです。